Adalberto García de Mendoza

El oscuro lugar inestable de Adalberto García de Mendoza

 Evodio Escalante #32 - Sexualidad, erotismo y pornografía, Artículos

El equívoco y la oscuridad rodean la vida de Adalberto García de Mendoza (Pachuca 1900-Ciudad de México 1963) cuyo mérito histórico consistiría en haber sido el primero en introducir y en dar a conocer en nuestro país la moderna filosofía alemana en su vertiente fenomenológica. Él habría sido el primero entre nosotros en dar cursos y publicar libros en los que se abordaron las contribuciones radicales de Edmund Husserl, el creador de la fenomenología, así como las de dos pensadores a quienes por ese entonces –es decir: a principios de la década de los treinta del siglo pasado-- se consideraba como sus discípulos más destacados: Max Scheler y Martin Heidegger.

Hegel y el círculo del sentido

Rocío del Alva Priego Cuétara #32 - Sexualidad, erotismo y pornografía, Artículos

Reconociendo su deuda con el pensamiento hegeliano, Foucault afirma en uno de sus escritos:

Me parece que la elección filosófica a la que nos encontramos enfrentados actualmente es la siguiente: bien optar por una filosofía crítica que aparecerá como una filosofía analítica de la verdad en general, bien optar por un pensamiento crítico que adoptará la forma de una ontología de nosotros mismos, una ontología de la actualidad; esa forma de filosofía que, desde Hegel […] ha fundado una forma de reflexión en la que intento trabajar…

El  aforismo como escritura disidente en Cioran

Víctor Ignacio Coronel Piña #32 - Sexualidad, erotismo y pornografía, Artículos

¿Existe una escritura más disidente que la aforística? Sin duda, los cuatro grandes maestros del aforismo son: Heráclito, Schopenhauer, Nietzsche y Cioran. Para muestra un aforismo. El filósofo de Éfeso dice: “Lo contrario se pone de acuerdo; y de lo diverso la más hermosa armonía, pues todas las cosas se originan en la discordia”; “El amor es la compensación de la muerte”, dice Schopenhauer; el autor  de El anticristo sostiene que “En situaciones de paz el hombre belicoso se abalanza sobre sí mismo.”

Selfie: el olvido del ser-para-otro

Jairo Alberto Cardona Reyes #32 - Sexualidad, erotismo y pornografía, Artículos

El avance de las nuevas tecnologías y el manejo masivo de la información que éstas posibilitan, al igual que el surgimiento de nuevos espacios de interacción social-virtual, han facilitado la transformación de la experiencia del mundo social y la reformulación del concepto de “otro”. En este contexto, la tendencia fotográfica denominada autorretrato en el formato analógico o Selfie en el formato digital, se ha constituido especialmente en nuestros días en la modificación de la propia imagen de la persona ante el otro, evidenciando así un obstáculo para un reconocimiento intersubjetivo real y reduciendo forzadamente esa experiencia que el otro tiene de mí, al simple conocimiento de un ser auto-objetivado.

Filosofar desde el cuerpo: una ontología de la filosofía

Daniel Sicerone #32 - Sexualidad, erotismo y pornografía, Artículos

Esta interrogante filosófica sobre dónde comenzar a trazar nuevas líneas y reflexiones acerca de lo que entendemos por filosofía, es decir, volver a desempolvar la pregunta ontológica, se ve reflejada en la pregunta que lanza hacia afuera desde las entrañas de un filósofo que vive una vida filosófica, cuando se pregunta: “¿Quién dice la verdad filosófica?”
foto Jarek Kubicki

La ficción como palabra errante

Ana Lucía Rodríguez F. #32 - Sexualidad, erotismo y pornografía, Artículos

El otro es un fantasma que desaparece en el momento en que intentamos aprehenderlo; en el momento en que, presas de la ansiedad, buscamos asir aquello innombrable, esto se esfuma. Parece que no hay posibilidad de tener contacto con el otro, con la realidad; cada vez que el yo sale al encuentro con el mundo, se lo devora. Vivimos construyendo ficciones, escriturando el mundo en aras de “entrar en contacto” con él, pues un encuentro directo con lo real sería insoportable, anularía toda subjetividad: la precipitaría en un abismo.

El ícono del encarnizamiento (Trouble Every Day)

Claire Denis / Trad. Maria Konta #32 - Sexualidad, erotismo y pornografía, Artículos

En el hombro de la joven esposa, el trazo púrpuro de una mordedura: el contorno de una boca, un arco doble, marcas de dientes, mandíbulas abiertas, labios elevados en el esmalte duro. No los labios de un beso en la piel apenas aflojados; abiertos, más bien, como cuando las bocas se besan, pero esta vez penetrando la piel: el beso en sí remangado, erizado, exacerbado, llevado hasta su límite o más allá.

Ilusión, emoción y sentimiento en el cine

Alberto J. L. Carrillo Canán & Víctor Gerardo Rivas López #32 - Sexualidad, erotismo y pornografía, Artículos

En este texto se va a distinguir entre la experiencia de ver una toma cinematográfica y la de ver una secuencia de tomas y una película entera; en conjunto constituyen la experiencia cinematográfica en su totalidad, sin embargo, son muy diferentes una de otra y en este texto nos concentraremos en la experiencia de ver una sola toma.

¿Qué tipo de objetos podemos llamar “arte” hoy en día?

César Alfredo Ibarra Hernández #32 - Sexualidad, erotismo y pornografía, Artículos

En este trabajo me propongo señalar qué tipo de objetos pueden ser entendidos como artísticos hoy en día, y para ello primero hago una muy breve introducción histórica del arte, lo bello y la estética, después establezco la necesidad de dar una definición pertinente de “arte”, luego hago una exposición de dos posturas contrarias respecto a si todavía existe el arte o no; más tarde hablo de la experiencia estética, para, al final, dar mi propuesta.

Los modos de la verdad en estética: inmanencia estético-política y otras formas de pensar las artes

Federico I. Fort #32 - Sexualidad, erotismo y pornografía, Artículos

Pensar en los márgenes (o frente a ellos) es una operación que fuerza el pensar. Afirma Deleuze que el pensamiento siempre emerge forzado ante lo impensado. El pensamiento emerge allí en el límite, en la tensión con el sin-sentido. En esta dirección, Derrida afirma las tensiones sobre las (im)posibilidades de producir un discurso sobre aquello que llamamos artes: ¿Es posible hablar de una verdad del arte? ¿O de una verdad a partir del arte o en el arte?

El diseño del Capitalismo Mortuorio: de la cultura del desastre al narcisismo

Maximiliano E. Korstanje #32 - Sexualidad, erotismo y pornografía, Artículos

El inicio del 2001 trajo consigo una suerte de eventos catastróficos concatenados que sepultaron para siempre a la doctrina del estado de bienestar. Los desastres que hasta el momento habían sido parte del imaginario colectivo y de los consumos culturales como por ejemplo el cine catástrofe, pronto dejaron de ser una ficción para transformarse en parte vivida de una realidad cotidiana. Con el ataque al centro financiero de Estados Unidos el 11 de Septiembre de 2001, se sucedieron una serie de desastres y catástrofes que fueron de tsunamis y terremotos, hasta la aparición de virus potencialmente mortales como el SARS, Gripe Aviar y por último el Ebola-Zaire. La ciudadanía comprendió que nadie estaba a salvo a ningún lugar.