Editorial #40

Reflexiones Marginales #40

En 1977 salió a la luz un controversial texto titulado “Filosofías del underground” escrito por Luis Racionero, en ese texto exhortaba a dar pie a una serie de investigaciones filosóficas alrededor de las modificaciones intencionales de la conciencia …

#40 – Autores

Reflexiones Marginales #40

Dossier 

Carolina Valeria Félix

Nació en la ciudad de México en 1989. Actualmente es tesista de la carrera de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Desde 2016 participa en el PIFyL “Historia Antigua de América”, …

Inentendible

Carmen Tinajero #40, Vidas Infames

Me costó trabajo reconstruir su rostro, saber quién era. Luego recordé que ese doctor era esposo de una psiquiatra que fue mi alumna. Supe que ese psiquiatra acusó al hospital de no haber puesto un candado en la sala de “Crónicos” y Lázaro escapó. Él acusó al hospital de que lo hubieran dejado escapar.  

Asombro ante un joven loco

Carmen Tinajero #40, Vidas Infames

Tu mirada me atraviesa, como los fantasmas que te habitan. Es tan profunda, tan extraña y al mismo tiempo tan alegre, es la entrada al misterio de tu vida que permanece muerta y cerrada.  

Spinoza: la inmanencia del deseo

Alfredo Lucero Montaño #40, Reseñas

El libro que nos ocupa, La inmanencia del deseo. Un estudio sobre la subjetividad ética y el amor a la existencia en Spinoza de Mariela Oliva Ríos, se inscribe en una estrategia inmanente para interrogar a Spinoza no como una mera figura histórica cuyo pensamiento se puede aprehender estáticamente en su contexto histórico e ideológico, ni como un objeto de estudio cuyos textos están fijos, coagulados, sino, al contrario, se propone descubrir el movimiento y la realización de sentido de la filosofía de Spinoza.

Antropología y fenomenología. Filosofía y teoría de la cultura

Alberto Rafael León Ramos #40, Reseñas

Entrar la antropología filosófica ya es en sí algo difícil, ahora bien, hablar de la conjunción entre la fenomenología y la antropología conlleva algo más complicado. El tratar de responder a la pregunta ¿qué es el hombre?, tiene algo muy peculiar, es decir, la pregunta misma es lanzada por un hombre el cual necesita saber qué es el mismo, es entonces cuando la respuesta hace notar su ingente dificultad.

Antropología y fenomenología. Antropología filosófica y filosofía social

Neftali Gamboa Sánchez #40, Reseñas

Escribe Marc Richir: “Quien no tiene sensibilidad para la fenomenología termina o ignorándola, o fijándola como en una suerte de contemplación imaginaria de un cuadro” y sin duda, no es una exageración dado que el ejercicio fenomenológico, es, concretamente, una actividad abstracta llevada a cabo en la esfera autoreflexiva pura y trascendental que desemboca la mayoría de las veces, en una teorización ontológica y/o metafísica.  

Las ideas de verdad y felicidad en la época helenística

Verónica Medina Rendón #40, Reseñas

El periodo helenístico, históricamente hablando, se caracteriza por la decadencia de la polis griega, lo que consecuentemente trajo cambios de orden político y social, el más notorio fue la descentralización de la cultura, por lo que no es extraño encontrar un quiebre con la forma de hacer filosofía respecto de la Grecia clásica

Sueños y visiones: Hermenéutica de la experiencia psicodélica

Mario Alonso Martínez Cordero #40, Dossier

En el presente trabajo se tratará de dar un panorama general de las distintas interpretaciones en torno a la naturaleza de la experiencia psicodélica, así también como de la experiencia onírica, para permitirnos entender, desde la perspectiva de una hermenéutica filosófica, los mundos posibles y las narrativas habitables a las que los sueños y las visiones nos abren.

Puto el que se muera: el cine en la guerra del narco

Eustolio Pardo #40, Dossier

Guerra y violencia, en general, deben comprenderse como fenómenos polifacéticos, de direcciones varias e informes en su desarrollo. Violentar no se reduce a dañar física o psicológicamente al otro, incluye también el inhibirlo en su campo de acción, de pensamiento y percepción por medio de imposiciones que hagan posible el daño.  

Introducción a las psicotecnologías: una breve revisión del rango de aplicabilidad de las sustancias psicodélicas desde el paradigma multiestados

Ibrahim Gabriell #40, Dossier

Actualmente gran parte de la psicología (y de la ciencia en general), excluye fenómenos e información proveniente de los estados alterados de conciencia. Bajo el razonamiento de psicólogos como Charles Tart, si hemos de contar con una ciencia de la mente completa, deberíamos integrar la mayor cantidad de información proveniente de todos los estados de consciencia, incluyendo al ordinario (vigilia) y otros no ordinarios (sueños, estados psicodélicos, experiencias místicas, fenómenos transpersonales).  

Conocimiento lúdico, locura divina

José Manuel Redondo #40, Dossier

Mi intención es compartir cuatro breves observaciones informales acerca de la correspondencia entre el conocimiento y los intoxicantes. El motivo de este escrito es presentar, cuestionar, en primer lugar, 1) la distinción entre lo lúdico y lo religioso. Surgió esta duda: realmente, y en qué medida, podemos distinguir por completo el aspecto lúdico y el aspecto religioso asociado con el empleo de “intoxicantes”

El caso del DMT. Hacia una filosofía crítica de las drogas

Héctor Rodolfo García Rojas #40, Dossier

¿Son las drogas un problema filosófico? Y si es así ¿cuál es la manera de tematizar dicho problema? Hablar de alienígenas, drogas y filosofía es lo que propongo para contestar las preguntas anteriores y a partir de un análisis de caso construir la pregunta por el sentido de las drogas, explorando las posibilidades de inscribirse originariamente como cuestión filosófica.

La visión dionisíaca del mundo en la filosofía de Friedrich Nietzsche

Osiris González #40, Dossier

La necedad y la necesidad de reflexionar sobre los posibles significados filosóficos de la embriaguez radica en la posibilidad de poner en juego diversas alternativas de pensamiento que sirven para entender, de manera más plena y suspicaz, un fenómeno cultural, presente en casi todas las culturas, pero que también ha sido estigmatizado, o considerado un signo de decadencia; a veces con fundamento y a veces de manera arbitraria.

En busca del tiempo perdido

Eduardo Salud Salud #40, Dossier

Salgo a caminar, salgo a caminar para poder fumar cannabis, en mi casa no se puede porque está prohibido ser marihuano, lo mismo que en la mayoría de las casas del país.  

De Isis a Wannacry: el efecto del terrorismo en el mundo moderno

Maximiliano E Korstanje #40, Artículos

En los últimos meses el mundo experimentó el ataque de dos nuevos virus cibernéticos conocidos como Wannacry y Petya bajo la modalidad ransomware. Si bien no fueron los primeros y serán los últimos, sus efectos se sintieron en las más altas esferas del poder. Por vez primera, ambos ransomware demuestran la vulnerabilidad de los sistemas de seguridad a nivel mundial aumentando el nivel de ansiedad en todo el mundo.

La crítica de Preciado a Foucault

Daniel Sicerone #40, Artículos

El presente trabajo se desarrolla a partir de las críticas que desarrolla el filósofo español, Paul Preciado, a Michel Foucault, centrándose en la constitución de una tercera episteme, farmacoponrográfica, lo cual implica ciertos desplazamientos teóricos que funcionan como marco crítico de las debilidades y limitaciones de la exposición teórica del filósofo francés en relación a los modos de subjetivación contemporáneos.

El mito de Dionisos en el orfismo

Víctor Ignacio Coronel Piña #40, Artículos

El objetivo central del presente trabajo es mostrar la relevancia del mito de Dionisos y cómo de la integración de ese mito en el orfismo se derivan un conjunto de prácticas cultuales y un género de vida.  

La compasión como forma de amor frente la violencia

Giovanni Perea Tinajero #40, Artículos

Son múltiples los ejemplos a través de la historia en que la compasión opera como una virtud ética entre las violencias más brutales. Uno de los momentos históricos que ha mantenido este valor en sus formas de vida, de relación y de cultura ha sido la Grecia Antigua.

La música en la industria cultural

José Roberto Romero Pérez #40, Artículos

La industria cultural es el opio de los pueblos. Es la “Dieta del Imperio” que empobrece y debilita la condición artística de un pueblo, a través de la fetichización cultural, haciendo del arte un paliativo contra el agotamiento y el tedio, destruyendo, así, el efecto est-ético de la obra de arte.