Editorial: Vitalismo Filosófico

José Ezcurdia #31 - Vitalismo Filosófico

La reflexión vitalista es tan antigua como la filosofía misma, constituyéndose quizá como uno de sus pilares fundamentales, al hacer patente una de las paradojas mayores que la constituyen: desde la perspectiva vitalista la filosofía se ha de ganar como …

Autores

Reflexiones Marginales #31 - Vitalismo Filosófico

Editor Invitado 

José Ezcurdia

Doctor en Filosofía por la Universidad de Barcelona. Los grados de licenciatura y maestría los obtuvo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, donde obtuvo el premio Norman Sverdlin. Ha publicado diversos libros …

La voz abierta: Cartografías Constitutivas.

Reflexiones Marginales #31 - Vitalismo Filosófico, Voz Abierta

Nací en México DF, último hijo con tres hermanos, una mujer y dos hombres más, desde que recuerdo mi familia ha vivido por el rumbo por donde ahora me encuentro que es Iztapalapa. Esta zona se ha caracterizado por la violencia, el poco porvenir, el medio hostil y las altas probabilidades que los jóvenes que ahí habitan se conviertan en delincuentes han sido siempre distintivos de esta parte de la Ciudad.

Francisco Toledo, la Memoria y Juana

Carmen Tinajero #31 - Vitalismo Filosófico, Vidas Infames

Dice Francisco Toledo que cuando iba a la escuela le estaba prohibido hablar en zapoteco, “era la lengua de mi madre Natalia y con ella hacía poesía”.

Cuando leo esto viene a mi mente la imagen de Juana, la niña-madre internada en el hospital psiquiátrico. El viernes la encontré con una mano vendada, tiene las venas débiles, necesita un conducto abierto para pasarle la anestesia que le permite usar un tranquilizante, la anestesia del TEC, los electroshocks (cuyas siglas son iguales al TEC de Monterrey… casualmente).

Melancolía, grabado de Alberto Durero

Melancolía

Carmen Tinajero #31 - Vitalismo Filosófico, Vidas Infames

La melancolía como todas las palabras tiene su historia y no podemos atropellarla pensando que es sinónimo de la depresión tan traída y llevada por los psiquiatras y los laboratorios como “la enfermedad” de la era moderna.

El ser-con del ser-ahí

Jean Luc Nancy / Trad. Maria Konta #31 - Vitalismo Filosófico, Traducción

Bajo este título cuyo ridículo está asumido, me gustaría llamar la atención sobre el siguiente problema: el Dasein de Heidegger, que los francófonos reconocen inmediatamente bajo “el ser-ahí”, conlleva en su definición la propiedad constitutiva, u originaria, de ser idénticamente “ser-con” (Mitsein). Aún más precisamente, Heidegger introdujo también el término de Mitdasein (ser-ahí-con). Sin duda este último término, no suscita ningún eco en el lector que no es un practicante habitual de la lectura del Ser y tiempo, y el anterior no debe suscitar más que un eco bastante débil.

Guía de lectura de Ser y Tiempo de Martin Heidegger V.1

Reflexiones Marginales #31 - Vitalismo Filosófico, Reseñas

Ser y tiempo de Heidegger es un título mágico, compuesto de dos palabras intrigantes, que intenta repensar la cuestión fundamental de la historia de la filosofía: la pregunta por el sentido del ser. En esta obra confluyen las inquietudes fundamentales de la época contemporánea: el desencantamiento del mundo moderno, la crisis de los valores tradicionales, el declive de la metafísica, el dominio de la técnica y la búsqueda de nuevos recursos simbólicos para el ser humano. Se ha convertido así en una radiografía exacta de la conciencia ética y moral de nuestro tiempo, incluso en pleno siglo XXI.

La H. Muda de lo femenino

Alberto Constante #31 - Vitalismo Filosófico, Reseñas

Para hablar del libro que Ana Viganó coordinó quisiera empezar evocando otro libro y a otro autor: Las palabras y las cosas de Michel Foucault, y deseo hacerlo porque cuando se empieza la lectura de ese texto mágico y maravilloso, lo hacemos desde el asombro justo porque con su lectura trastornamos todas las superficies ordenadas y todos los planos que ajustan la abundancia de seres y provocamos una larga vacilación e inquietud en nuestra práctica milenaria, como decía Foucault, “de lo Mismo y lo Otro”.
Estudio para violencia, Alejandro Obregón Rosés

Estudios para la no violencia I

Francisco Javier Saucedo Jonapá #31 - Vitalismo Filosófico, Reseñas

Estudios para la no violencia I muestra la diversidad de miradas e interpretaciones sobre la violencia, sus formas, sus contenidos, sus múltiples visibilizaciones, sus trampas al momento de estudiarla, sus vericuetos, sus intersticios, en fin, su constante presencia en la cotidianidad. La lectura de este conjunto de ensayos sugiere conceptualizar a la violencia como un eje transversal en la historia de la humanidad y de cada uno de nosotros. Me parece que el mérito del texto radica ahí: en la posibilidad que brinda a los lectores para observar las múltiples facetas y rostros de la violencia no sólo en el mundo sino en nuestras vidas.

Los atacantes.com

Alberto Constante #31 - Vitalismo Filosófico, Reseñas

Me hubiera gustado que el libro se llamara Los atacantes.com porque Chimal es, sin duda, uno de los poquísimos escritores contemporáneos que sabe lo que son las redes sociales, las apps, los celulares, internet en suma, y la velocidad, la omnipresencia de estos medios en toda nuestra subjetividad, su ubicuidad, así como el potencial de violencia y de terror que pueden alcanzar, una fuerza, una viveza que consigue borrar las formas conocidas del miedo para hacernos aparecer otros relatos tan violentos que no tienen comparación en la historia contemporánea.

Martin Heidegger, Construir Habitar Pensar

Reflexiones Marginales #31 - Vitalismo Filosófico, Reseñas

Este libro recoge, en edición bilingüe, una novedosa traducción de Jesús Adrián del célebre texto de Heidegger, acompañada de los ensayos: «Habitar el desarraigo», también de Jesús Adrián, y «Lo inhabitable» de Arturo Leyte, asimismo incluye cinco fotografías de Luis Asín y una fotografía histórica de Richard Peter sen. de la destrucción de la ciudad alemana de Dresden.

Los monstruos inmanentes

Alberto Villalobos Manjarrez #31 - Vitalismo Filosófico, Dossier

El historiador de las religiones, Mircea Eliade, recuerda que en la Ynglingasaga se describe el salvajismo de los allegados a Odín: guerreros tan feroces como lobos, osos o toros. Acosados por furores, a estos seres también se les conocía con el nombre de “[…] berserkir: guerreros con envoltura (serkr) de oso. Para adoptar el modo de ser de una bestia, un hombre debe hacer circular las fuerzas del animal. Un hombre se apropia, mágicamente, de la potencia de cierto animal —un modo muy singular de habitar una tierra.

Vitalismo e imaginación en Spinoza

Alfonso Vázquez Salazar #31 - Vitalismo Filosófico, Dossier

No puede afirmarse que Spinoza sea un pensador vitalista, sobre todo porque los supuestos teóricos de los que parte esa corriente filosófica son, desde mi punto de vista, contrarios a los que el filósofo judío de Ámsterdam sostiene en toda su ontología o teoría del conocimiento. Sin embargo, es posible indicar que hay distintos puntos de conexión entre el pensamiento de Spinoza y el vitalismo que han sido detectados por filósofos como Nietzsche o Bergson y que han sido interpretados en la perspectiva de dicha corriente filosófica.

Aspectos formales y materiales de la crítica de Gilles Deleuze y Félix Guattari al psicoanálisis

Axel Cherniavsky #31 - Vitalismo Filosófico, Dossier

Cuando aparece El anti-Edipo, en la primavera de 1972, Jacques Lacan solicita a los miembros de la Escuela Freudiana de París guardar silencio, no participar de ningún debate ni realizar declaraciones oficiales. No obstante, una discípula desobedece. Tironeada entre su orientación lacaniana y su admiración por Gilles Deleuze, Élizabeth Roudinesco publica una reseña del libro en Les Lettres françaises.

La herencia vitalista de Nietzsche en la obra de Foucault

Ramón Chaverry #31 - Vitalismo Filosófico, Dossier

Es sabida la influencia que existe y subsiste (a veces velada a veces explícita) de la obra Nietzsche en el trabajo de Foucault. Ello es a tal grado central que podemos decir que la perspectiva del francés sería incomprensible sin reconocer los puntos de convergencia que tiene con el autor del Zaratustra. Desde La Historia de la locura hasta el último curso que diera en el Collage de France el El coraje de la verdad en 1984, la mirada que arroja Foucault sobre los problemas se encuentra cruzada por la perspectiva nietzscheana.

Silencio, vida y catástrofe

Jorge Torres #31 - Vitalismo Filosófico, Dossier

Seguramente sería inadecuado afirmar que es gracias a Deleuze que conocemos la catástrofe. No es así. Ella acecha desde siempre; de ahí que, de una u otra manera, nos sea familiar. Sin embargo, hay algo de la catástrofe, un rasgo de lo catastrófico que toma lugar en el pensamiento de Deleuze; algo así como un sesgo inédito. Una tangente del pensar produce la catástrofe, y por ello, éste la reconoce; se reconoce en ella.
Roland Barthes

La afirmación de una escucha que dura

Santiago Astaburuaga #31 - Vitalismo Filosófico, Dossier

¿Cómo configuramos el territorio en el que una música ocurre? ¿De qué manera trazamos sus bordes? ¿Qué es lo que lo compone, o más bien, qué es lo que se compone en una situación semejante? ¿Cuál es su duración, su cualidad, su potencia? ¿Cómo incide la escucha en un proceso semejante?

Inmanencia: producción de desierto

Sonia Torres Ornelas #31 - Vitalismo Filosófico, Dossier

Inmanencia, una vida es el conmovedor título del artículo publicado por Gilles Deleuze apenas dos meses antes de experimentarse como ave y devenir multiplicidad sin yo. Inmanencia, una vida, exige formular la pregunta en torno al sentido en que se está comprendiendo la vida; sobre todo si se tiene en cuenta que   habla de una potente vida no orgánica para indicar aquello que no está sometido a la ordenación organicista.

Idea(s) musical(es): hacer audibles las fuerzas

Sonia Rangel #31 - Vitalismo Filosófico, Dossier

Para Deleuze, Cage re-define el percepto a través del ruido, trazando un diagrama, una cartografía para la música electroacústica. En efecto, para Cage se trata de romper con la estructura, romper con la forma y con el discurso musical, en donde la música es comprendida como un objeto separado de la vida; así en la “conferencia sobre nada” señala que “ La estructura sin vida está muerta. Pero la vida sin estructura es invisible.”
César Biojo

Literatura y enfermedad: aproximación a Etgar Keret

Tatiana Aguilar-Álvarez Bay #31 - Vitalismo Filosófico, Artículos

Repaso aquí una experiencia de lectura en la enfermedad, condición que atraviesa todos los planos vitales. En esas circunstancias, Los siete años de abundancia, libro de crónicas de Etgar Keret, me permite recuperar los “reflejos de lectora” gracias a lo cual transito con menor dificultad un episodio de hospitalización y estudios médicos.

Escritura neutra, magisterio crítico y subjetividad

Sigifredo Esquivel Marin #31 - Vitalismo Filosófico, Artículos

El propósito del presente ensayo es sugerir algunas notas sobre el legado fundamental de Roland Barthes desde Hispanoamérica; la hipótesis de discusión es que el legado de Barthes ha contribuido al replanteamiento del estructuralismo, post-estructuralismo y deconstrucción como tres verdaderos acontecimientos fundamentales de la crítica y del pensamiento contemporáneo que renuevan las nociones y experiencias de escritura, enseñanza, crítica y subjetividad.

Entre feminismo y posfeminismo. El problema del sujeto

Daniel Sicerone #31 - Vitalismo Filosófico, Artículos

El presente ensayo tiene como intención profundizar sobre un debate contemporáneo que versa sobre el sujeto político en el feminismo, especialmente con las intervenciones de Preciado y su diferenciación con la teoría feminista tradicional, exponiendo las posturas teóricas y políticas de una epistemología crítica y radical como lo es la denominada Teoría Queer.

Kierkegaard y el amor carente de deseo como una paradoja de la existencia

Óscar Gallardo Vega #31 - Vitalismo Filosófico, Artículos

La existencia estética tal como la expone Kierkegaard es el estadio vital que puede ser comprendido desde la lectura del Diario de un seductor como el tipo de experiencia vital que persigue como finalidad una existencia vivida poéticamente. Vivir como si nuestro día a día fuera escrito por un poeta. Una vida con un espíritu poético, donde sea imposible encontrar la diferencia entre la fantasía y la realidad, siempre haciendo lo que dicta el inmediatismo, ese momento que se conjuga en presente y suele ser efímero entre nuestras manos, sin importar ningún tipo de consecuencia.

La genealogía como des-encuentro entre Nietzsche y Foucault

César Octavio Cortés Velázquez #31 - Vitalismo Filosófico, Artículos

Michel Foucault se formó en el rigor académico de la universidad francesa de fines de los 40, en la cual predominaba, sin competencia, la filosofía de Hegel, Marx y la fenomenología. Sin embargo, el pensamiento de Nietzsche se hacía latente al margen de esta predominación. El Nietzsche que es recuperado por los franceses es el que critica el historicismo, la dialéctica, etc., pero además les proporciona a éstos la posibilidad de apropiarse de temas como el acontecimiento, el lenguaje, subjetividad, el fragmento y la diferencia, que estimulan una manera diferente de filosofar.

Idealidad e inscripción en Jacques Derrida

Carmen Ruiz Bustamante #31 - Vitalismo Filosófico, Artículos

En el artículo rastreamos la noción de escritura que Jacques Derrida esboza a lo largo de la Introducción a “El origen de la geometría” de Husserl.Si bien en esta obra temprana no hay un tratamiento sistemático en torno a la noción de escritura, sí hay elementos que permitirían dar cuenta no sólo de la problemática de su emergencia sino además de ciertos lineamientos que operarán como base en su ulterior desarrollo.
ISIS

Decodificando el viernes negro de París 2015: las raíces epistemológicas del terrorismo

Maximiliano E Korstanje #31 - Vitalismo Filosófico, Artículos

Luego de los recientes ataques perpetrados por ISIS a Paris (2015), que dejó el triste saldo de 137 personas muertas y más de 400 heridos. Este evento es trágico no por sus consecuencias sino por la alta probabilidad de volver a repetirse. En los últimos años, ISIS y sus líderes declararon una guerra manifiesta contra Occidente y alertaron que sus principales centros de esparcimiento, consumo, turismo y diversión serán blancos de los próximos ataques. Sin lugar a dudas, la vulnerabilidad de los turistas por desconocer parte del territorio visitado es uno de los factores principales por los cuales el terrorismo se ve por demás interesado en el turismo.