Categoría: Número#87

Home Número#87
Entrada

La inteligencia artificial avanzada, hacia el agente epistémico puro y la postideología. Segunda parte: el aprendizaje

Resumen En esta segunda parte del trabajo sobre las capacidades epistémicas del modelo ChatGPT-4, abordamos su proceso de “aprendizaje”. La primera parte abordó el problema de la “memoria”. Ahora se examina cómo se entrena el modelo a través del preentrenamiento y el ajuste fino, y también la interacción con el usuario. En “diálogo interior”, formulando...

Entrada

Escribir con el cuerpo, desmadejar el logocentrismo. Dialogando con Carolee Schneemann y Jacques Derrida

Schneemann, Carolee, Up to and Including Her Limits, 1973-1976 – imagen tomada de https://www.artsy.net/artwork/carolee-schneemann-up-to-and-including-her-limits-2   Resumen: Buscamos poner en comunicación virtual el arte de Carolee Schneemann con la filosofía deconstructiva de Jacques Derrida, a partir de la común atención hacia el cuerpo, la escritura y la espacialidad. Así como Schneemann supo desmadejar los binarismos de...

Entrada

Notas para un acercamiento a la Filosofía China a través del lenguaje

Resumen El presente artículo analiza las diferentes problemáticas que surgen ante el estudio del pensamiento no occidental, particularmente el chino, lo anterior desde la filosofía occidental. Entre estas problemáticas se encuentran el rechazo y temor debido al desconocimiento del otro; la complejidad del idioma chino debido a sus características particulares al ser ideográfico y no...

Entrada

Sobre el perspectivismo de Protágoras

Protagoras of Abdera /Painting by Ribera – José (o Jusepe) de Ribera https://www.reprodart.com/a/jose-de-ribera/protagorasofabderapaintin.html   Resumen A Protágoras se lo ha tenido como un relativista casi desde siempre. El perspectivismo se entiende comúnmente como relativismo. Sin embargo, no son lo mismo. Como han mostrado Ortega y Gasset y Beuchot, el perspectivismo no niega que se pueda...

Entrada

La imaginación y el entorno: El vacío como affordance activa en el jardín japonés Introducción: Un nuevo paradigma para la imaginación

Resumen Este artículo explora cómo el vacío en el jardín japonés de Ryōan-ji actúa como una affordance activa que amplía la imaginación, desafiando las teorías enactivas que priorizan la presencia tangible. Combinando un análisis fenomenológico (Heidegger, Merleau-Ponty) y un enfoque enactivo (Rucińska, McClelland), se argumenta que el vacío, lejos de ser una carencia, fomenta la...

Entrada

El antisemitismo es un nihilismo

Gérard Bensussan / Trad. Maria Konta Para que haya nihilismo es necesario que haya una negación y esta negación también debe ser total (todo o nada), totalmente negativa, es decir ni especulativa, como la negatividad hegeliana que termina por liberarse, ni infinita, como en Kierkegaard por ejemplo.[1] Una negación total de este tipo, aquí y...

Entrada

Una “fuente de irritación”: la asimetría ética

Emanuel Levinas   Gérard Bensussan /Trad. Maria Konta Levinas, aunque está lejos de ser el único en este caso, no es el padre de ningún “levinasismo.”[1] Hay, ciertamente, “levinasianos,” pero no una escuela levinasiana, como hay “schellingianos,” pero no un “schellingianismo,” en el sentido en el que hubo un hegelianismo que ha pasado a la...

Entrada

Nippospitalidad. Primera parte

Llegué a Tokio hace ocho días para lo que debía ser mi última estancia en Japón porque este agotador viaje ya no es muy fácil para mí.[1] Nos alojamos en un apartamento en la casa de huéspedes de la Universidad de Keio, que me está invitando. Es muy agradable, tranquilo aunque un poco austero (el...

Entrada

¿Quién mató a quién?

A mi marido lo mató la querida, lo declararon muerto porque se ahorcó, pero no se ahorcó. Lo mataron los hermanos de la querida que eran maleantes. Todo empezó con mi suegra, que a los catorce años se casó con el cubano Onofre, quien tenía treinta y uno; y tuvo con él en Cuba cinco...